الافتتاحية
الملخص
لم يعدْ الغرب أنموذجًا؛ فَقَدَ الكثير من بَريقِهِ، حتَّى نظريَّاته في العُلُومِ الإنسانيَّة والاجْتِماعِيَّة باتت موضع شكّ وتساؤل، وباتت صفة الأزمة مُلازمة لِمَا آلت إليه، وللمستقبلِ الَّذي تَسِيرُ إليه. وقد بَاتَ من المُلِحّ كما يقول "والترد. مينولو" أن يقومَ العُلَماءُ في أفريقيا وربما بِشَكلٍ أعمّ في العالم الثَّالث، بِمُسَاءلَةِ أنفسِهِم عن معنى مُمَارساتِهِم من حيث هم عُلَماء، وعَنْ وظيفتِهِم الحَقِيقِيَّة في نظامِ البحثِ بِرُمَّتِه، وعن مَكَانَتِهِم في مَسَارِ إنْتاجِ المعرفةِ على نطاقٍ عالميٍّ. أمَّا شرط تحقيق تلك المكانة فلنْ يتَحقَّقَ بالنِّسبَةِ إلى مينولو إلَّا بالانخراطِ في ما يُسمّيه "عصيان معرفيّ"، وفي عمليّةِ فكّ ارتباط عن سِحْرِ الفكرةِ الغربيَّةِ، وعن الحداثةِ والمُثُلِ العُليا للإنسانيَّة، وعن وُعُودِ النُّمُوّ الاقتصادِيِّ والازْدِهارِ المَالِيّ كما يُقالُ في "وول ستريت".
